不愧是我

顾闲与张居正聊了一路，最后张居正回府的时候满脑子都是漕运和海运的问题。

海运的便利大家都是知道的，近百年来海禁逐渐松动，不断有人提出可以走近海路线运送漕粮。

你看这大海又大又宽，不用像漕运那样年年疏通河道，走海运得省下多少钱呐！

可就是因为太便利了，你运粮船走得，我们商船也走得。这样一来，咱沿途还怎么设卡收税！

这个税你知道是用来做什么的吗？国库和内帑五五分，皇帝还经常表示“朕乃天下之主，合该多花点”！

你这钱收不上来，皇帝和国库的花销都少了一大笔。

更别提漕运还涉及方方面面的利益，远远不止收点过路税！

这上至皇帝、下至小吏，都指着漕运大吃特吃呢，谁敢去动这一块？往年大伙提出搞海运，那也只是提出可以把海运作为补充方案。

毕竟这漕粮和贡品年年都要北运，总有出现洪涝灾害堵着没法送的时候。

京师可是有百万人口等着吃饭的，天子脚下饿死人多不好看！有海运作为补充方案，各地漕粮便可以按时送达了。

这么一说，众人便同意了。

只能说当了官想办点实事，就得有张会说话、能说服人的嘴巴。

想到这里，张居正又看了顾闲一眼。

这一点，顾闲倒是不缺。

顾闲：？

您那眼神到底是什么意思？

顾闲哼哼唧唧地回到家，就听郑大说沈春生送了个包裹回来。

顾闲顿时高兴了，回屋拆包裹。

照例还是先看信。

沈春生在信上先说起今年河南的花生和辣椒都很不错，他特地在市面上收了些好的让人捎回来。

接着才说自己拜访了郑王世子朱载堉，向朱载堉讨要了一些曲谱，不知道顾闲用不用得上。

顾闲拿起包裹里的曲谱翻了翻，里头有历代音乐家给《诗经》谱的曲。

他虽然学了些《诗经》的唱法，却也不是每首都会唱，这些专业曲谱倒是来得挺及时。

别看他身边有王世贞和汤显祖两个据说后来会品曲写曲的，实际上后世人评价都说“不提王世贞、汪道昆两个文坛转过来跨圈创作的门外汉，便是汤显祖这个戏曲大家写的唱词往往也不咋符合乐理”。

还是得旁人悉心改编才能搬上戏台！

读书人大抵都认为写这东西不是正道，只有失意时才操刀写上一些聊以娱情。

真正搞音乐理论研究的，还得看人家朱载堉啊。

朱载堉搞的是音乐，对百姓的影响并不大。

不过据顾闲所知，朱载堉在清廷还是很出名的。

证据就是学贯中西的康熙皇帝自己搞了个康熙十四律，郑重其事的颁布了《律吕正义》。

乾隆皇帝为了给自家祖父站台，特意让人搞了篇《朱载堉新说》，把朱载堉的十二平均律批得体无完肤，逐字逐句批判朱载堉的新法密律，表示咱大清的康熙十四律才是正统！

由此可见，朱载堉搞的音乐理论，让大清两大至高无上的统治者耿耿于怀，推崇自己的音乐理论时都还要特意把朱载堉扒拉出来踩上一脚！

后来因为康熙十四律跟西洋音乐理论实在对不上，这玩意也被音乐家批判得体无完肤。

只是关于十二平均律的起源，众人还有点争议。

因为哪怕康熙皇帝他们是带着批判态度去评价朱载堉的，那也足以证明朱载堉确实提出了十二平均律，且时间比西方要早得多。

有人认为这是“东学西渐”的结果。

毕竟大航海时期瓷器、丝绸那都是西方贵族们爱不释手的紧俏商品，东方文化随之西传是非常可能发生的事。

也有人认为是“十二平均律”是客观存在的，在音乐领域发展到一定程度时世界各地先后发现这一规律也很正常。

不管是哪一种可能性，都得承认一点：人家朱载堉是个数学很好的音乐家！

顾闲也是看到沈春生的来信，才堪堪从脑海深处扒拉出这些资料来，要不然他都没想起有这么个人。

朱载堉是大明宗室中相当特立独行的存在，据说他和他爹朱厚烷都挺长寿，朱厚烷恢复王爵后还活了二十多年。

朱厚烷去世后，朱载堉这位世子本该继任郑王之位，但朱载堉却连上七道奏疏辞去王爵，不愿继承王位管那么多俗事，只想专心搞自己的研究。

还得是看得开的人才活得久啊！

看看人家，有王位可以继承都懒得要！

在清末，有人专门收集朱载堉写的小令刊印成书，销量还很不错，进行了几次翻刻，用的书名是《郑王词》。

顾闲便在书房里与王宜玉分享起了朱载堉写的散曲来。

比如他写的《骂钱》，开头就是“孔圣人怒气冲，骂钱财，狗畜生”，那叫一个接地气！

不